Письменность
Данная экспозиция, посвященная письменности, пожалуй, самая требовательная к гостям музея, так как для того, чтобы по достоинству оценить её памятники, необходимо представление о довольно большом историческом контексте, неразрывно связанном с ними. Именно его мы и попытаемся предоставить в этом разделе. Мы не будем подробно останавливаться на конкретных экспонатах, но посмотрим на них как на части целых групп памятников.
История экспозиции
Экспозиция развернута в четырёх залах (№ 85-88) рядом с коллекциями Древнего Востока. Она охватывает памятники письменности Египта, Месопотамии и других стран Ближнего Востока от IV тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. В отличие от традиционных археологических выставок, где тексты показывают как исторические источники, здесь документ рассматривается сам по себе: его форма, жанр, язык, материал, направление письма. Это редкий опыт в музейной практике - сделать сам документ объектом экспонирования, поэтому в основном экспозиция интересна для студентов и специалистов.
Экспозиция развернута в четырёх залах (№ 85-88) рядом с коллекциями Древнего Востока. Она охватывает памятники письменности Египта, Месопотамии и других стран Ближнего Востока от IV тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. В отличие от традиционных археологических выставок, где тексты показывают как исторические источники, здесь документ рассматривается сам по себе: его форма, жанр, язык, материал, направление письма. Это редкий опыт в музейной практике - сделать сам документ объектом экспонирования, поэтому в основном экспозиция интересна для студентов и специалистов.
Галерея, где расположена экспозиция, получила название «Залы памяти выдающегося коллекционера Николая Петровича Лихачёва» (1862-1936). Государственный Эрмитаж обязан ему множеством памятников письменности Древнего Востока, а также другими частями своего собрания. Россия XIX - начала XX века знала многих великих коллекционеров, и в последние годы в Эрмитаже прошло несколько крупных выставок, посвящённых их собраниям. Но уникальность Лихачёва заключалась не только в богатстве коллекции, но и в самом предмете собирательства: он собирал письменные памятники.
Целью Николая Петровича было воссоздание истории письменности и документа - от Древнего Востока до XIX века. В его собрании находились клинописные таблички и египетские папирусы, греческие и латинские надписи, западноевропейские, русские и восточные рукописи, документы, печатные книги. Он собирал всё, что относилось к истории письменности: древнеегипетские и месопотамские тексты, китайские, японские, персидские и арабские манускрипты, документы нового и новейшего времени. Известный византинист В. С. Люблинский назвал его коллекционером «сказочного размаха», и это определение закрепилось за ним.
Целью Николая Петровича было воссоздание истории письменности и документа - от Древнего Востока до XIX века. В его собрании находились клинописные таблички и египетские папирусы, греческие и латинские надписи, западноевропейские, русские и восточные рукописи, документы, печатные книги. Он собирал всё, что относилось к истории письменности: древнеегипетские и месопотамские тексты, китайские, японские, персидские и арабские манускрипты, документы нового и новейшего времени. Известный византинист В. С. Люблинский назвал его коллекционером «сказочного размаха», и это определение закрепилось за ним.
Н.П. Лихачев
Коллекции Лихачёва размещались в его доме на Петрозаводской улице в Петербурге (ныне - Институт истории РАН). Мечтой учёного было создание музея письменности. Некоторое время такой музей существовал: в 1925 году собрание стало Музеем палеографии при Академии наук, а сам Лихачёв был назначен директором. Но судьба оказалась трагичной: музей закрыли, а в 1938 году коллекции распределили между научными учреждениями Ленинграда. Большая их часть попала в Эрмитаж. Современная экспозиция не воспроизводит музей Лихачёва буквально, но вдохновлена его мечтой и является данью памяти великому собирателю.
Письменность Месопотамии
Первые два зала (большая часть экспозиции) посвящены письменности Месопотамии - территории современного Ирака и сопредельных земель. Изобретение письменности шумерами более 5000 лет назад стало событием, сравнимым с компьютерной революцией в XX веке.
Самые древние тексты происходят из города Урука (конец IV тысячелетия до н.э.).
Здесь же найдены и последние памятники клинописи. Шумеры были, по-видимому, автохтонным населением юга Месопотамии, хотя существуют гипотезы об их смешении с другими народами. Их язык не имеет родственных языков и остаётся изолятом.
Первые два зала (большая часть экспозиции) посвящены письменности Месопотамии - территории современного Ирака и сопредельных земель. Изобретение письменности шумерами более 5000 лет назад стало событием, сравнимым с компьютерной революцией в XX веке.
Самые древние тексты происходят из города Урука (конец IV тысячелетия до н.э.).
Здесь же найдены и последние памятники клинописи. Шумеры были, по-видимому, автохтонным населением юга Месопотамии, хотя существуют гипотезы об их смешении с другими народами. Их язык не имеет родственных языков и остаётся изолятом.
Аккадцы, семитский народ, переняли у шумеров клинопись и стали писать на своём языке. В середине III тысячелетия до н. э. аккадский царь Саргон (ок. 2334–2279 гг. до н. э.) завоевал шумерские города и создал первую семитскую державу, но при этом унаследовал письменность и культурные формы шумеров. Его внук Нарам-Суэн называл себя «царём четырёх сторон света». Аккадская держава просуществовала недолго, но её преемники - Вавилон и Ассирия - продолжили традицию клинописи. К началу II тысячелетия шумерский язык исчез как разговорный, но продолжал использоваться в культовом и литературном контексте, как латинский в средневековой Европе. В XVIII в. до н. э. царь Хаммурапи прославился своим сводом законов, высеченным на каменной стеле и записанным клинописью. В VII в. до н. э. ассирийский царь Ашшурбанапал собрал в Ниневии огромную библиотеку табличек, включавшую мифы, эпос о Гильгамеше, заклинания, медицинские тексты. Эта библиотека стала важнейшим источником для современного изучения Месопотамии.
Клинопись
Главным материалом для письма в Месопотамии была глина. Она имела очевидное преимущество перед папирусом и пергаменом: таблички прекрасно сохранялись в земле. Благодаря этому до наших дней дошли десятки тысяч клинописных документов – их больше, чем всех письменных памятников остальных древних цивилизаций вместе взятых. Глиняные таблички формировались вручную. Их размеры зависели от назначения: маленькие использовались для учебных упражнений и частных записей, большие – для договоров, царских указов, административных сводов. На мягкой глине писали тростниковой палочкой. Её срез оставлял клиновидный оттиск, а округлая сторона могла использоваться для обозначения цифр.
Сначала письмо было пиктографическим: знак изображал предмет. Но довольно скоро рисунки упростились, стали схематичными, а затем и вовсе условными. Постепенно клинопись превратилась в систему, где один знак мог передавать слово, слог или идею. В разные эпохи количество знаков колебалось от 1900 до 600, при этом в активном употреблении находилось около 600-700.
Главным материалом для письма в Месопотамии была глина. Она имела очевидное преимущество перед папирусом и пергаменом: таблички прекрасно сохранялись в земле. Благодаря этому до наших дней дошли десятки тысяч клинописных документов – их больше, чем всех письменных памятников остальных древних цивилизаций вместе взятых. Глиняные таблички формировались вручную. Их размеры зависели от назначения: маленькие использовались для учебных упражнений и частных записей, большие – для договоров, царских указов, административных сводов. На мягкой глине писали тростниковой палочкой. Её срез оставлял клиновидный оттиск, а округлая сторона могла использоваться для обозначения цифр.
Сначала письмо было пиктографическим: знак изображал предмет. Но довольно скоро рисунки упростились, стали схематичными, а затем и вовсе условными. Постепенно клинопись превратилась в систему, где один знак мог передавать слово, слог или идею. В разные эпохи количество знаков колебалось от 1900 до 600, при этом в активном употреблении находилось около 600-700.
Жанры текстов
Клинописные документы охватывали все стороны жизни, потому что они дошли не как отобранные документы (в отличие от античных памятников, которые переписывались на менее долговечных материалах). Большая часть сохранившихся табличек – именно хозяйственные. Они бесценны тем, что фиксируют повседневность. Это тексты, которые никто не отбирал для потомков: случайные записи, архивы, выброшенные или сгоревшие в пожарах. Именно поэтому они позволяют увидеть живую ткань жизни.
Основные документы делятся на 2 типа:
Клинописные документы охватывали все стороны жизни, потому что они дошли не как отобранные документы (в отличие от античных памятников, которые переписывались на менее долговечных материалах). Большая часть сохранившихся табличек – именно хозяйственные. Они бесценны тем, что фиксируют повседневность. Это тексты, которые никто не отбирал для потомков: случайные записи, архивы, выброшенные или сгоревшие в пожарах. Именно поэтому они позволяют увидеть живую ткань жизни.
Основные документы делятся на 2 типа:
- Хозяйственные (списки зерна, учёт овец, договоры аренды, брачные и разводные контракты, дележ имущества, отчёты чиновников, налоги, поставки в дворец и храм, рис. 1)
- Переводные (оригинальные тексты не сохранились, но дошли в переводах - мифы, гимны, эпос о Гильгамеше, притчи)
Обучение
Учиться клинописи было чрезвычайно трудно. Обучение длилось до двадцати лет. Сохранились десятки школьных табличек, которые позволяют реконструировать процесс.
Первым этапом было освоение простых знаков. Затем ученики переписывали списки слов: названия животных, деревьев, городов. Ученики учились не только письму, но и арифметике, геометрии, астрономии.
Жизнь школы описывается в специальных текстах. Ученики жалуются на наказания, учителей, длинные уроки. Директора называли “отцами школы”, наставников – “старшими братьями”, а один из них носил прозвище “господин Хлыст” - мы понимаем, что за провинности предполагались физические наказания.
Особая форма школьных табличек – маленькие круглые дощечки, удобные для детской руки. На них сохранились каракули начинающих учеников, их ошибки и исправления.
Учиться клинописи было чрезвычайно трудно. Обучение длилось до двадцати лет. Сохранились десятки школьных табличек, которые позволяют реконструировать процесс.
Первым этапом было освоение простых знаков. Затем ученики переписывали списки слов: названия животных, деревьев, городов. Ученики учились не только письму, но и арифметике, геометрии, астрономии.
Жизнь школы описывается в специальных текстах. Ученики жалуются на наказания, учителей, длинные уроки. Директора называли “отцами школы”, наставников – “старшими братьями”, а один из них носил прозвище “господин Хлыст” - мы понимаем, что за провинности предполагались физические наказания.
Особая форма школьных табличек – маленькие круглые дощечки, удобные для детской руки. На них сохранились каракули начинающих учеников, их ошибки и исправления.
школьные таблички
№33 - юридический документ и конверт от него
№34 - цилиндрическая печать с изображением богов-заступников удуга и ламы
№34 - цилиндрическая печать с изображением богов-заступников удуга и ламы
Печати, конверты, архивы
Документы скреплялись печатями. Наиболее характерны цилиндрические печати, которые носили на шее или на руке. Они служили и удостоверением личности, и украшением. При прокатывании по глине печать оставляла сложный рисунок: сцены поклонения богам, изображения животных, символы власти.
Позднее появились овальные печати, особенно в греческий период. На них наносились надписи, иногда на арамейском или греческом.
Многие таблички помещались в глиняные конверты. Внутри находился текст, а снаружи повторялось краткое содержание. Иногда конверт разбивался, чтобы сверить подлинность. В архивах находят целые комплексы таких «запечатанных» документов.
Архивы храмов и дворцов насчитывали тысячи табличек. Некоторые из них сохранились как единые комплексы, позволяя реконструировать административную жизнь целых городов.
Документы скреплялись печатями. Наиболее характерны цилиндрические печати, которые носили на шее или на руке. Они служили и удостоверением личности, и украшением. При прокатывании по глине печать оставляла сложный рисунок: сцены поклонения богам, изображения животных, символы власти.
Позднее появились овальные печати, особенно в греческий период. На них наносились надписи, иногда на арамейском или греческом.
Многие таблички помещались в глиняные конверты. Внутри находился текст, а снаружи повторялось краткое содержание. Иногда конверт разбивался, чтобы сверить подлинность. В архивах находят целые комплексы таких «запечатанных» документов.
Архивы храмов и дворцов насчитывали тысячи табличек. Некоторые из них сохранились как единые комплексы, позволяя реконструировать административную жизнь целых городов.
Эллинизм
После завоеваний Александра Македонского (IV в. до н. э.) Месопотамия оказалась под греко-македонским владычеством. Александр издал указ о восстановлении вавилонского храма Эсагила, и сохранились таблички, фиксирующие расходы на эти работы. Редкий случай, когда и античные, и месопотамские источники фиксируют одно и то же событий.
В эллинистический период клинопись продолжала существовать. В Уруке продолжали записывать хозяйственные сделки и астрономические наблюдения на глине. Это доказывает, что клинопись сохранялась в живой практике и тогда, когда вокруг уже действовала греческая администрация. Более того, в этих поздних табличках встречаются греческие имена – Александр, Селевк, Антиох, записанные клинописными слоговыми знаками, встречались также имена просто жителей Урука (со всей указанной родословной, в которой иногда встречаются греческие имена).
Наряду с табличками, в Уруке и других центрах находят буллы – небольшие глиняные «печати»-сферулы (ниже), на которых сохранились греческие надписи. Буллы служили своеобразными удостоверениями подлинности документов. На них ставились греческие буквы, имена и символы, которые свидетельствуют о том, что греческая администрация активно пользовалась ближневосточными практиками фиксации и охраны информации.
Глиняные буллы с греческими надписями особенно ценны потому, что папирусы и пергамены той эпохи почти не сохранились. Буллы, напротив, пережили века и дошли до нас. Они являются редким материальным свидетельством о том, как в Месопотамии сочетались две традиции – местная клинописная и пришедшая с эллинистическим миром греческая.
В эллинистический период клинопись продолжала существовать. В Уруке продолжали записывать хозяйственные сделки и астрономические наблюдения на глине. Это доказывает, что клинопись сохранялась в живой практике и тогда, когда вокруг уже действовала греческая администрация. Более того, в этих поздних табличках встречаются греческие имена – Александр, Селевк, Антиох, записанные клинописными слоговыми знаками, встречались также имена просто жителей Урука (со всей указанной родословной, в которой иногда встречаются греческие имена).
Наряду с табличками, в Уруке и других центрах находят буллы – небольшие глиняные «печати»-сферулы (ниже), на которых сохранились греческие надписи. Буллы служили своеобразными удостоверениями подлинности документов. На них ставились греческие буквы, имена и символы, которые свидетельствуют о том, что греческая администрация активно пользовалась ближневосточными практиками фиксации и охраны информации.
Глиняные буллы с греческими надписями особенно ценны потому, что папирусы и пергамены той эпохи почти не сохранились. Буллы, напротив, пережили века и дошли до нас. Они являются редким материальным свидетельством о том, как в Месопотамии сочетались две традиции – местная клинописная и пришедшая с эллинистическим миром греческая.
Арамеи
В I тысячелетии до н. э. всё более широкое распространение получил арамейский язык. Арамеи расселились по всему Ближнему Востоку (к западу от Ассирии), и их язык стал языком международного общения. На арамейском языке, принято считать, говорил Иисус Христос.
На ассирийских рельефах встречаются изображения писцов: один держит глиняную табличку, другой – свиток из кожи или папируса. Вероятно, это аккадский и арамейский варианты записи одного и того же текста.
Постепенно аккадский язык вытеснялся арамейским в повседневности, хотя оставался языком культа и науки.
В I тысячелетии до н. э. всё более широкое распространение получил арамейский язык. Арамеи расселились по всему Ближнему Востоку (к западу от Ассирии), и их язык стал языком международного общения. На арамейском языке, принято считать, говорил Иисус Христос.
На ассирийских рельефах встречаются изображения писцов: один держит глиняную табличку, другой – свиток из кожи или папируса. Вероятно, это аккадский и арамейский варианты записи одного и того же текста.
Постепенно аккадский язык вытеснялся арамейским в повседневности, хотя оставался языком культа и науки.
Финикийское письмо
Финикийское письмо представляет собой одну из ключевых ранних систем алфавитной письменности, оказавшую значительное влияние на развитие греческой и поздней европейской письменности. В экспозиции оно рассматривается как исторический предшественник греческих текстов, демонстрируя эволюцию графем и фонетических принципов. Финикийский алфавит использовал 22 согласные буквы без обозначения гласных, что стало основой для адаптации в греческой письменности, где добавление гласных позволило создавать более точные тексты и литературные произведения. Для практики было важно видеть параллели между финикийскими и греческими надписями, чтобы проследить процесс культурного заимствования и трансформации письменной традиции в Средиземноморье.
Финикийское письмо представляет собой одну из ключевых ранних систем алфавитной письменности, оказавшую значительное влияние на развитие греческой и поздней европейской письменности. В экспозиции оно рассматривается как исторический предшественник греческих текстов, демонстрируя эволюцию графем и фонетических принципов. Финикийский алфавит использовал 22 согласные буквы без обозначения гласных, что стало основой для адаптации в греческой письменности, где добавление гласных позволило создавать более точные тексты и литературные произведения. Для практики было важно видеть параллели между финикийскими и греческими надписями, чтобы проследить процесс культурного заимствования и трансформации письменной традиции в Средиземноморье.
Египет: иероглифы, иератика, демотика
Часть экспозиции посвящена письменности Древнего Египта. Здесь представлены тексты на стелах, статуях, саркофагах, сосудах и папирусах, позволяющие проследить развитие египетской письменности в течение трёх тысячелетий.
Египетская иероглифика возникла в конце IV тысячелетия до н. э. Первоначально это были процарапанные знаки, изображавшие предметы в схематической форме. Вскоре письмо приобрело монументальность: знаки вырезались на камне и служили не только средством передачи информации, но и священным изображением. Иероглиф считался одновременно знаком и образом.
Папирус - очень сложный материал для экспонирования, потому что им нужны особые условия хранения и некоторые ученые считают, что папирусы должны оставаться только в архивах для научной работы. Тем не менее, для посетителей это уникальная возможность увидеть вживую такой тип письменного памятника.
Наряду с монументальной иероглификой существовала линейная разновидность - курсивное письмо, упрощавшее формы знаков, но сохранявшее их узнаваемость. Основная сфера её применения – религиозные тексты, требовавшие больших объёмов письма. Линейная иероглифика позволяла ускорить работу, но сохраняла образность, так как священный характер текста не позволял использовать слишком упрощённые формы.
Часть экспозиции посвящена письменности Древнего Египта. Здесь представлены тексты на стелах, статуях, саркофагах, сосудах и папирусах, позволяющие проследить развитие египетской письменности в течение трёх тысячелетий.
Египетская иероглифика возникла в конце IV тысячелетия до н. э. Первоначально это были процарапанные знаки, изображавшие предметы в схематической форме. Вскоре письмо приобрело монументальность: знаки вырезались на камне и служили не только средством передачи информации, но и священным изображением. Иероглиф считался одновременно знаком и образом.
Папирус - очень сложный материал для экспонирования, потому что им нужны особые условия хранения и некоторые ученые считают, что папирусы должны оставаться только в архивах для научной работы. Тем не менее, для посетителей это уникальная возможность увидеть вживую такой тип письменного памятника.
Наряду с монументальной иероглификой существовала линейная разновидность - курсивное письмо, упрощавшее формы знаков, но сохранявшее их узнаваемость. Основная сфера её применения – религиозные тексты, требовавшие больших объёмов письма. Линейная иероглифика позволяла ускорить работу, но сохраняла образность, так как священный характер текста не позволял использовать слишком упрощённые формы.
2 фрагмента иератического папируса XII-XI вв. до н.э.
Наряду с монументальной иероглификой существовала линейная разновидность - курсивное письмо, упрощавшее формы знаков, но сохранявшее их узнаваемость. Основная сфера её применения – религиозные тексты, требовавшие больших объёмов письма. Линейная иероглифика позволяла ускорить работу, но сохраняла образность, так как священный характер текста не позволял использовать слишком упрощённые формы.
Для повседневных целей применялась иератика – скоропись, появившаяся вскоре после иероглифики. Она позволяла писать столбцами и строками, но всегда справа налево. Знаки в иератике происходят от иероглифов, но их формы сильно упрощены.
Количество знаков было меньше, чем в иероглифике, но появлялись новые, которых в иероглифах не существовало. В иератике активно использовались лигатуры – слитные написания нескольких знаков. Особое значение имело членение текста. Начала разделов писались красными чернилами – отсюда термин «красная строка». В эпоху Нового царства в иератике иногда ставили красные точки над строками, чтобы разделять синтагмы – фонетико-смысловые единицы.
Позднейшая демотика стала следующим этапом развития скорописи. Её название происходит от греческого слова «народный». В демотике знаки упрощены до предела, их связь с иероглифами и иератикой почти исчезла. Многие знаки сводились к одинаковым росчеркам. Лигатуры, сокращения стандартных сочетаний, разнообразие почерков делали демотику самым трудным для изучения видом египетского письма. Для современного исследователя демотика представляет особую сложность: она требует не только знания отдельных знаков, но и умения распознавать индивидуальные особенности почерка.
Для повседневных целей применялась иератика – скоропись, появившаяся вскоре после иероглифики. Она позволяла писать столбцами и строками, но всегда справа налево. Знаки в иератике происходят от иероглифов, но их формы сильно упрощены.
Количество знаков было меньше, чем в иероглифике, но появлялись новые, которых в иероглифах не существовало. В иератике активно использовались лигатуры – слитные написания нескольких знаков. Особое значение имело членение текста. Начала разделов писались красными чернилами – отсюда термин «красная строка». В эпоху Нового царства в иератике иногда ставили красные точки над строками, чтобы разделять синтагмы – фонетико-смысловые единицы.
Позднейшая демотика стала следующим этапом развития скорописи. Её название происходит от греческого слова «народный». В демотике знаки упрощены до предела, их связь с иероглифами и иератикой почти исчезла. Многие знаки сводились к одинаковым росчеркам. Лигатуры, сокращения стандартных сочетаний, разнообразие почерков делали демотику самым трудным для изучения видом египетского письма. Для современного исследователя демотика представляет особую сложность: она требует не только знания отдельных знаков, но и умения распознавать индивидуальные особенности почерка.
В последней трети IV века до нашей эры армия Александра Македонского завоевала державу Ахеменидов от Средиземного моря до Средней Азии. Важнейшую роль играл греческий язык, ставший языком международного общения. Если в империи Ахеменидов эту роль играл арамейский, то в эллинистическую эпоху языком культурной элиты и администрации стал греческий. Он не вытеснил арамейский полностью, но существенно потеснил его, что видно на Пальмирском таможенном тарифе 137 года нашей эры. Значение греческого языка сохранилось и после завоевания Египта и Ближнего Востока римлянами.
О масштабах распространения греческого языка мы судим по косвенным данным, так как писчие материалы плохо сохранялись. Исключением стал Египет, где сухой климат сохранил десятки тысяч греческих папирусов: фрагменты литературных и религиозных текстов, хозяйственные документы и письма. Греческий язык использовался в Египте с конца IV века до нашей эры до начала VIII века, оставаясь основным языком администрации даже после арабского завоевания.
Не менее важную роль сыграла и греческая письменность. Ее алфавитная система обладала преимуществами перед египетской и клинописью. На ее основе создавалось письмо в Бактрии и Малой Азии, а главное — коптское письмо в Египте.
Греческие папирусы чаще всего находят в мусорных кучах, куда их выбрасывали. Это часто невзрачные обрывки, но по количеству и значимости они сравнимы с клинописными памятниками. Они приоткрывают повседневную жизнь и заботы обычных людей, чего почти нельзя найти ни в египетских папирусах, ни у античных авторов.
О масштабах распространения греческого языка мы судим по косвенным данным, так как писчие материалы плохо сохранялись. Исключением стал Египет, где сухой климат сохранил десятки тысяч греческих папирусов: фрагменты литературных и религиозных текстов, хозяйственные документы и письма. Греческий язык использовался в Египте с конца IV века до нашей эры до начала VIII века, оставаясь основным языком администрации даже после арабского завоевания.
Не менее важную роль сыграла и греческая письменность. Ее алфавитная система обладала преимуществами перед египетской и клинописью. На ее основе создавалось письмо в Бактрии и Малой Азии, а главное — коптское письмо в Египте.
Греческие папирусы чаще всего находят в мусорных кучах, куда их выбрасывали. Это часто невзрачные обрывки, но по количеству и значимости они сравнимы с клинописными памятниками. Они приоткрывают повседневную жизнь и заботы обычных людей, чего почти нельзя найти ни в египетских папирусах, ни у античных авторов.
Папирус изготавливали из стебля растения, разрезанного на полоски и уложенного в два слоя под пресс. Писали вдоль волокон тростниковым пером, обмакивая его в чернила из сажи. Чиновники владели сложным почерком с лигатурами и аббревиатурами, что помогает датировать документы, но затрудняет чтение. Отсутствие пробелов между словами делает исследователя почти дешифровщиком. Папирология изучает внешний вид папирусов и особенности письма. (сверху слева)
Среди папирусов есть фрагменты произведений греческих поэтов и драматургов, но большинство – административно-хозяйственные документы: сделки, судебные дела, письма правителей, жалобы. Особый интерес представляют частные письма между родственниками, супругами и друзьями.
Греческие папирусы Египта ценны и для изучения эволюции языка. Если классическая литература дает представление о литературном языке, то папирусы чаще написаны на койне, разговорной форме греческого, изобилующей орфографическими ошибками, фиксирующими изменения произношения.
Больше всего папирусов было найдено в Среднем и Верхнем Египте, особенно знаменит богатыми находками Оксиринхский ном. Много памятников происходят из Фаюма, где ветеранам-грекам и македонянам выделяли землю, а также из Арсинойского нома и деревни Афродито. Из Нижнего Египта, включая Александрию, где греков было больше всего, папирусов известно мало, вероятно, из-за влажного климата Дельты Нила.
В коллекции Эрмитажа хранится более 700 греческих папирусов III века до н.э. – VII века н.э., главным образом римского и византийского времени. Среди них есть философские фрагменты и молитвы, но преобладают хозяйственные документы. Особенно ценны папирусы из Афродито, где греческое делопроизводство сохранялось после арабского завоевания. Кроме папирусов, в собрании есть тексты на пергамене, остраконах и ярлыки мумий.
Среди папирусов есть фрагменты произведений греческих поэтов и драматургов, но большинство – административно-хозяйственные документы: сделки, судебные дела, письма правителей, жалобы. Особый интерес представляют частные письма между родственниками, супругами и друзьями.
Греческие папирусы Египта ценны и для изучения эволюции языка. Если классическая литература дает представление о литературном языке, то папирусы чаще написаны на койне, разговорной форме греческого, изобилующей орфографическими ошибками, фиксирующими изменения произношения.
Больше всего папирусов было найдено в Среднем и Верхнем Египте, особенно знаменит богатыми находками Оксиринхский ном. Много памятников происходят из Фаюма, где ветеранам-грекам и македонянам выделяли землю, а также из Арсинойского нома и деревни Афродито. Из Нижнего Египта, включая Александрию, где греков было больше всего, папирусов известно мало, вероятно, из-за влажного климата Дельты Нила.
В коллекции Эрмитажа хранится более 700 греческих папирусов III века до н.э. – VII века н.э., главным образом римского и византийского времени. Среди них есть философские фрагменты и молитвы, но преобладают хозяйственные документы. Особенно ценны папирусы из Афродито, где греческое делопроизводство сохранялось после арабского завоевания. Кроме папирусов, в собрании есть тексты на пергамене, остраконах и ярлыки мумий.
История коллекции папирусов
Формирование эрмитажной коллекции папирусов началось во второй половине XIX века, значительный вклад внес хранитель Владимир Бок, а основная часть папирусов поступила от Николая Лихачева. Изучением этих папирусов еще до их передачи в Эрмитаж занимался выдающийся филолог Григорий Церетели, ставший одним из основоположников отечественной папирологии. Вместе с другими крупными учеными, Отто Кругером и Петром Ернштедтом, он начал масштабный проект по изданию всех папирусов, хранящихся в России и Грузии. В 1920–1930-е годы вышло несколько томов этого издания на немецком языке «Papyri aus russischen und georgischen Sammlungen», которое, хотя и осталось незавершенным, было выполнено на высочайшем научном уровне и сохраняет свою ценность до сих пор. Значительный вклад в изучение папирусов внес и ленинградский востоковед Ицхок Фихман, чья работа «Введение в документальную папирологию» стала важным событием в мировой историографии.
Коптский
Коптами традиционно называют египтян, исповедующих христианство. Сам термин «копт» - это арабское обозначение, происходящее от искаженного греческого слова «айгюптос», то есть «египтянин».
Коптский язык представляет собой последнюю стадию развития древнеегипетского языка. Однако в качестве письменной системы для его записи использовался не исконно египетский метод, а адаптированный греческий алфавит. В него добавили несколько букв из демотического письма (поздней курсивной формы египетской письменности) для передачи звуков, отсутствовавших в греческом языке. Причина такого перехода была не только в простоте и эффективности алфавитной системы греков, но и в глубоком кризисе демотической письменности. Если в последние века до нашей эры и первые века нашей эры египетский язык оставался разговорным для коренного населения, то демотика как письменность постепенно утрачивала свои позиции. По-видимому, уже к I веку до н. э. она сохранялась в употреблении лишь у сравнительно узкого круга жрецов, а со II века н. э. полностью вышла из повседневного обихода. Некоторые исследователи полагают, что в ту эпоху единственной возможностью записать египетскую фразу был её перевод на греческий язык. В такой ситуации использование знакомой и доступной греческой письменности для записи текстов на родном египетском языке стало логичным выходом. Важнейшей инновацией стало то, что впервые в истории египетского языка гласные звуки начали регулярно передаваться на письме.
Несмотря на то что коптский и греческий языки использовали практически идентичный набор знаков, отличить эти два вида письменности несложно. Коптские богословские и религиозные тексты обычно написаны крупным, четким и угловатым шрифтом без слитных букв, который называют унциальным (письмо заглавными буквами). Для административно-хозяйственных документов использовалась скоропись. Коптская письменность на протяжении нескольких веков сосуществовала в Египте с греческим языком и письменностью, и это взаимодействие ярко отражено в документах эпохи. Часто встречаются документы, где одна сторона листа исписана по-коптски, а другая — по-гречески. Прочитать про памятники можно, нажав на картинки в галерее.
Коптский язык представляет собой последнюю стадию развития древнеегипетского языка. Однако в качестве письменной системы для его записи использовался не исконно египетский метод, а адаптированный греческий алфавит. В него добавили несколько букв из демотического письма (поздней курсивной формы египетской письменности) для передачи звуков, отсутствовавших в греческом языке. Причина такого перехода была не только в простоте и эффективности алфавитной системы греков, но и в глубоком кризисе демотической письменности. Если в последние века до нашей эры и первые века нашей эры египетский язык оставался разговорным для коренного населения, то демотика как письменность постепенно утрачивала свои позиции. По-видимому, уже к I веку до н. э. она сохранялась в употреблении лишь у сравнительно узкого круга жрецов, а со II века н. э. полностью вышла из повседневного обихода. Некоторые исследователи полагают, что в ту эпоху единственной возможностью записать египетскую фразу был её перевод на греческий язык. В такой ситуации использование знакомой и доступной греческой письменности для записи текстов на родном египетском языке стало логичным выходом. Важнейшей инновацией стало то, что впервые в истории египетского языка гласные звуки начали регулярно передаваться на письме.
Несмотря на то что коптский и греческий языки использовали практически идентичный набор знаков, отличить эти два вида письменности несложно. Коптские богословские и религиозные тексты обычно написаны крупным, четким и угловатым шрифтом без слитных букв, который называют унциальным (письмо заглавными буквами). Для административно-хозяйственных документов использовалась скоропись. Коптская письменность на протяжении нескольких веков сосуществовала в Египте с греческим языком и письменностью, и это взаимодействие ярко отражено в документах эпохи. Часто встречаются документы, где одна сторона листа исписана по-коптски, а другая — по-гречески. Прочитать про памятники можно, нажав на картинки в галерее.
Письменность — один из главных источников истории древнего мира. Через всякого рода надписи, тысячелетия спустя, мы можем проследить, как древние люди видели наш мир.
